🍂四聖諦的頓與漸



法友提問:

師父吉祥!請問師父:「初轉、二轉、三轉的苦集滅道是各自逐步成就的?還是各自一起完成的?」可以在雜阿含的第幾經找到?謝謝!也就是說:初轉的苦集滅道是逐步成就的?還是一起完成的?其他二轉、三轉也是相同問題。


本在回覆:

先提個重點:修學能不能正確如實,重點不在時間前後,而是在因緣次第,因為『此有故彼有,此無故彼無,此生故彼生,此滅故彼滅』,如是因才會有如是果。從時間概念來看,可以說『如是因才會有如是果』的因果是前後的,但是從『此有故彼有,此無故彼無,此生故彼生,此滅故彼滅』的十二因緣法則來說,此彼因緣是當下同時的。


四聖諦的修學是有漸次、次第的(雜阿含0435經),如昇殿堂要由初階、初隥起(雜阿含0436&437經)、如建重閣講堂要從下層起(相應部56相應44經)。


因緣於漸次修學故能如實知見無常、苦、無我,因緣於如實知見無常、苦、無我故得明斷無明,因緣於無明滅故如實知見苦滅,因緣於如實知見苦滅故如實知見苦滅道跡,這就是『四聖諦初轉成就』。


四聖諦漸次修學是有因緣次第的,然而初轉成就的這個當下,可以說四聖諦就是同時如實顯現的。《雜阿含0428經》說:「比丘禪思,內寂其心成就已,如實顯現,云何如實顯現?謂:此苦聖諦如實顯現,此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。」另外請參見~~相應部56相應30經。


四聖諦初轉成就是見道,從時間概念來說,如實知見而明生和無明滅去是同時的;但是從因緣法則來說是有此彼次第的~~因緣於內正思惟故得明,因緣於得明故斷無明。《雜阿含0435經》說四聖諦是漸次或次第的,這主要是從『此有故彼有,此生故彼生』的因緣法則來說,不是從前後的時間概念說的。


四聖諦二轉是修道的歷程,都是在根境之緣當下,內心轉起『相應於四聖諦的無漏思惟、憶念』,行走在離貪愛、斷我慢的路上。(雜阿含0785經)


四聖諦三轉是成道,也就是斷盡貪瞋痴的佛陀和阿羅漢了,這時候,四聖諦就是佛陀和阿羅漢的生命質地,經典有個形容~~「我有此法,此法中有我」。佛陀和阿羅漢在根境之緣當下四聖諦自然如實顯現。所以《雜阿含0259經》說:「阿羅漢亦復思惟:此五受陰法為病、為癰、為刺、為殺,無常、苦、空、非我,所以者何?為得未得故,證未證故,見法樂住故。」

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