《雜阿含287經》菩提樹下正覺之道_5.正覺之道的擇法眼


你們平常有沒有自己在看《雜阿含經》?真的建議你們要自己去看。我們現在很多人學法都是~~人家講什麼我們就信,比如禪修,我們本來沒學過禪修嘛,所以如果是朋友幫我們介紹的,那我們就會有一分信任,等到去參加的時候,因為他是禪師,所以我們就又多一分信任,再加上我們什麼都不懂,那我們就更信任!所以就不管人家怎麼講我們都相信,很多人學法都是這個樣子。可是我自己這樣學過來就發現,這真的是我們學法的一個很大的障礙。


《雜阿含經》其實不複雜,講來講去就是那樣而已呀!你沒有發覺嗎?所以你只要把一些核心的部分徹底的把它釐清確定,這樣再來聞法或修行,就比較不會隨人語轉。當然也有人看了《雜阿含經》之後,再去聽別人分享的時候,他會處處用自己的認知做評斷說:「欸,這個講錯,這個對;欸,這個不好,這個好。」這樣其實也是一種盲信, 一味盲信自己跟一味盲信他人其實差不了多少。 這樣你就知道,這就是我們學法的一個難處。


佛法不是信仰、不是迷信,也不能輕信、盲信,所以要有一種持平開放的心。別人的說法跟自己觀念想法不同的,當然不能盲信,但也不用急著否定,先存疑!別人的說法跟自己觀念想法吻合的,當然不能輕信,也不能就貿然接納,要保留。所以,對別人的說法先存疑,對自己的想法要保留,這樣就會有一個緩衝的空間,智慧才會透得出來。


有一篇葛拉瑪經,你把佛陀講的十條好好的思惟消化,不管你聽到什麼,你都要用這十條去檢證,自己是不是有落入盲信和輕信?這篇經文很重要!我就簡單談一下那十條重點,其它細節就先不談。佛陀說:


01.不可因為「常常聽人這麼傳說」就信以為真。

不能聽人這麼傳說,然後就跟著這樣做、這樣信,意思就是,不是人多就對!可是這是不是我們的盲點?當大家都這樣說的時候,我們對自己就沒信心了。如果佛陀也這樣呢?那時候全世界只有他一個人認為這樣,那如果佛陀也這樣盲信,這個人間還會有覺悟的人嗎?還會有佛法嗎?

所以對了就對了,你觀察是這樣那就是這樣!可是,這裡還是要提醒喔,對自己以為是對的,要保留!一定要記得這件事,要不然你也死得快!


02.不可因為「是大家遵奉的傳統」就信以為真。

這是不是我們中國人很重的枷鎖?我們中國人最重傳統,所以層層疊疊的都疊在我們肩上。你今天接受這些傳統的說法,那你為甚麼接受呢?要注意去覺察、去反思

一下。盲目接受傳統其實也是一種愚痴。


03.不可因為「是普遍相信的報告」就信以為真。

這條要記得,你們現在在line裡面傳得最多的就是這些,甚麼律師、科學家、研究單位證明而提出的一個說法或報告,你就相信,都沒有經過自己的檢證,就到處隨意張貼!


04.不可因為「是有經典作依據的」就信以為真。

這個《雜阿含經》是不是經典?我常常說它是我們的善知識,可是你也不能因為它是經典你就盲目地相信裡面的所有內容。所以要怎麼辦?存疑!然後自己去檢證:內寂其心、如實觀察,然後得到自己的知見。


05.不可因為「符合於邏輯的理路」就信以為真。

這也是我們的盲點啊!你現在聽德藏師在分享,難道不是用你的邏輯理路啊!所以你的腦袋認為「有道理喔」!這時要怎麼樣?存疑、保留;你的腦袋在抗拒的時候,一樣,存疑、保留。只有這一條路,你沒有別條路。只有這兩招:存疑、保留。你才會安安穩穩走到最後。


06.不可因為「符合於常識的判斷」就信以為真。

我們常常會說:「欸!這是常識耶!你怎麼連這一點常識都沒有?」其實常識非真常,它一直在變,所以常識不一定是真理啊!常識只是一時一地大家普遍共通的認識而已,不是嗎?而且眾人往往是盲目的,大家共同的認識不一定就是正確的,所以這一點一定要記得。


07.不可因為「符合於類比的推論」就信以為真。

我們也常常會推理、推論,人家小明都可以你為什麼不行?我都可以你為什麼不行?他都可以,我為什麼不行?這叫類比推論。不能因為符合類比推論的道理我們就相信,不是說不能信,而是說不要輕信、盲信。


08.不可因為「和自己的觀點吻合」就信以為真。

這個是我們最常會出現的情形,自己認為這樣對,聽到人家講的跟你認為的相同的時候,我們就輕易的認同相信,對不對?所以只要符合自己觀點、想法、意見的,我們都會相挺,其實這樣也是一種愚痴。所以這些都要隨時注意、隨時覺察才行,你要是沒有一分警覺,沒有覺察到自己的盲點,那也沒辦法,就算你把這十條當作金科玉律貼在桌子上都沒用,因為你覺察不到。


09.不可因為「符合的機率非常高」就信以為真。

不能因為機率很高,然後就輕信,這都是我們的盲點,所謂的「機率很高」也是依我們的經驗而說的,不是嗎?所以那都只是我們的經驗,可以參考,但不能全信。


10.不可因為「是導師或權威所說」就信以為真。

不能因為是導師或權威所說的就信以為真呀!這是佛陀自己講的!不能因為是祂說的我們就信以為真!所以一定要自己去檢證:內寂其心,如實觀察,然後如實知見。只有經過你檢證之後,才能確信。


這十條是你要念茲在茲,要隨時記得的。


當然,我們要接受一樣東西,要不要經過一個檢證機制?怎麼檢證?這十條是說不能隨便盲信,不能聽了好像是就輕易相信,對不對?那佛陀沒告訴我們,我們要怎麼抉擇才能信呀?我剛剛講,一定要經過你自己內寂其心、如實觀察、如實知見之後,你才能確信,對不對?那在我們還沒有如實知見之前,我們要怎麼揀擇呢?比如,你怎麼選擇要不要跟這個老師學習?怎麼選擇要不要修習他教導的這個方法呢?總不能人家講什麼我們就信、就去試呀!


那麼,我們要怎麼揀擇呢?記得,還是這十條。你不能因為符合這十條就輕信,可是如果都不符合這十條呢?那個更不能盲目相信!比如說,都沒聽到有人這麽說,也從來就沒有人在遵奉,也根本沒有一些報告這麼說,也沒有經典做依據,邏輯也不通,也不符合常識,推論起來也都不對,和自己的觀點也不吻合,看起來機率也很低,也不是導師說的,這十條都不具足你還要信,那不是盲信嗎?


所以,這十條就是這麼好用,它是兩面刃!不能因為符合這十條你就輕信,可是如果連這十條都不符合,你就更不能盲信,不用浪費時間,我們沒那麽多時間好浪費!如果連一條都不符合你還會相信,那我也沒辦法跟你說什麽了。


這十條要符合幾條才能信呢?這也沒有標準,只能提醒你,就是要用這十條去做選擇、做判斷──符合不輕信,不符合不盲信。


這十條非常重要!你要在人生學習的道路上隨時把它提起來,以前我只要分享佛法,第一篇要講的經文就是講這篇,因為很多學佛人都太輕信、太盲從了。


...待續…

圖片由Johannes PlenioPixabay上發佈







 

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